天文历法专业天文历法：研究宇宙运行的科学与历史
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两汉天文学成就？
天文理论方面，我国古代人民也取得了辉煌的成就。特别是在两汉时期，人们对宇宙的认识不断深化，提出了“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”。
进而又有人提出了“宣夜说”，认为天没有固定的边际，无边无际，模糊地提出了宇宙的无限性。
著名的中国科技史学家李约瑟先生在其所著的《中国科学技术史》天文学卷中，曾为“宣夜说”专设一节，盛赞这种宇宙模型，认为这种宇宙观非常进步，与同时期的希腊任何学说相比都毫不逊色。虽然如此，但是我们必须承认“宣夜说”并不是一种正确的宇宙模型，而且对古代中国产生的作用也远没有“浑天说”大。
在我国古籍《周髀算经》中，古代中国人还建立了“盖天说”的宇宙模型。
这种模型提出了大地与天相距80,000里；大地中央有高大的柱形物；日月星辰在天上环绕北极作平面圆周运动等 9个观点
中国古代宇宙演化理论？
宇宙论与天学思想
《淮南子原道训》注：" 四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地".宇宙，一般当作天地万物的总称。宇宙学就是从整体的角度来研究宇宙的结构和演化。
在中国古代，关于宇宙的结构，主要有三派学说，即盖天说、浑天说和宣夜说，此外还有昕天论、穹天论、安天论等。
浑天说
天地具有蛋状结构，地在中心，天在周围。浑天说到底是何时由何人首次提出，现在已不得而知。但作为一种宇宙学说，它的产生和发展却与一种实用的测天仪器──浑仪有着密切的关系，史籍所载明确的浑天说直到东汉张衡造浑天仪并作《浑天仪注》时才提出来。张衡的宇宙学说被后世天学家多次引用和发展，并成为中国古代绝大多数天学家公认和遵用的宇宙学说。中国古代天学家就是以《浑天仪注》中所描述宇宙模型，进行天文观测和历法推算的。以后历代历法推算方法上常有改进，但基本模型仍是少有变化。
盖天说
是比浑天说出现更早的一种宇宙说，可将其起源、发展的过程分成两个阶段。第一个阶段为原始的形象化比喻的" 天圆地方说" ，没有进一步关于天地结构的定量描述；第二阶段以《周比算经》为基本纲领性文献，提出了自成体系的定量化天地结构，基本假定是天地平行，其间相距八万里。盖天说家以此解释天地结构和天体运行，并进行定量描述和计算。
宣夜说
认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中，自由自在地运行着。
史籍中关于宣夜说的记载现在只找到两条，其中一条还是斥责它" 绝无师法" 的。这种说法与现代宇宙论颇有形似之处，所以往往被作适当发挥之后，成为中国古代最先进的宇宙学说。然而，宣夜说认为日月星辰自由自在地运行，所以对它们的运行规律也就无从谈起。这种对天体自由运行的夸大，使得宣夜说无只字片言谈到对天地结构的定量化描述，所以严格地讲，宣夜说还不能称作为一种宇宙学说。
目的
上述三家之外，还有三国时吴太常姚信所在" 昕天论" ，东晋虞耸的" 穹天论" ，晋虞喜的" 安天论" ，都不能称为严格的宇宙说，对后世也没有产生什么影响。只有浑天、盖天两说，是中国古代真正的宇宙学说，而且两说各有合理成分，都没有完全被抛弃。
在中国古代，盖天、浑天之说，圭表、浑仪等器，以及天文历法之操作规则，这些都是为着一个致用的目的──为王权服务。然而赋予这个致用目的以一种神秘、庄严、威严，以致人人相信它的有效性的，是古代深入人心的天学思想──天人合一。这里的" 天" 是被用来指整个自然界，它在古代中国人心目中，并非象近代科学的" 客观性假定" 中那样是无意志、无情感、可认识的客体，而是一个有意志、有感情、无法彻底认识、只能顺应其道、与之和睦共处的庞大而神秘的活物。它表现为两个不同的层次：天地相通和天地对应。
小学生为什么喜欢天文学？
我想，天文的魅力就在于：
一、天文学的神秘，天文学中的未解之谜是最多的，比如说类星体、宇宙起源、地外生物，好奇和探索是人的本性，所以天文的神秘性就是天文的魅力之一；
二、天文的广博，天文包括天文观测、天文历法、天体物理（很多物理问题都是在宇宙之中）、天体化学、星际有机化学、航天学，甚至也带动了数学的发展。要想学好天文，首先要有兴趣，其次，数学和物理的基础要牢，再次，知识面要广。
宇宙里有什么星座？
您好，宇宙里有很多星座。 在天文学上，我们通常使用88个星座来识别和命名各种星体。这些星座中的一些包括：白羊座，金牛座，双子座，巨蟹座，狮子座，处女座，天秤座，天蝎座，射手座，摩羯座，水瓶座和双鱼座。这些星座中每个都由许多星星组成，并且有其自己的神话和故事。星座对于天文学家和天体观察者来说都是非常重要的，这些星座帮助我们定位和标识天体，以及了解星系中各种天体的特性。
中国古代杰出的思想家的天文思想？
天文学思想是对天文学家的思维逻辑和研究方法长期起主导作用的一种意识。在中国古代，它同统治中国思想界的儒家思想，以及与之互相渗透的佛教、道教思想都有着密切的联系。天空区划、星官命名、星占术的理论和方法、编制历法的原理、宇宙结构的探讨等等，无不受其支配，从而形成一套带有鲜明特色的中国古代天文学。